诗韵华年

     （311）《王阳明心学》

    习近平总书记称之为“中国传统文化中的精华”；世人道：

良知心学博大精深。

心外无物论。王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。那么，是不是你见到的越多，你的世界就越大？也未必如此。

什么是你真实的世界？你能够把握的世界，才是你真实的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握的确定性越高越好，越高越真实。

对盲人来说，他的真实世界，肯定跟明眼人不一样。

良知论。王阳明的“良知”类似孟子所说的“人之初，性本善”或“隐恻之心”，说得现代一点，就是心对善恶的基本判断，或“大脑的基本机能”。不要轻易相信别人，尤其不要轻易迷信权威。任何时候，别人的话，尤其是权威的话，都要经过自己思考，要过自己“良知”这一关。

 本然与明觉论。一样的“本然”，最后的功能不一样，就是“明觉”是不一样的。本然是人刚一出生的“良知”，“明觉”是经过不断的“致良知”、“事上磨练”后达到的境界。

致良知论。“致良知”有两个途径：一个是向内求索，一个是向外求索。向内求索是“内省”，向外求索是“事上磨练”，用我们现代的话说是“实践”。

知行合一论。“致良知”的过程一定要有“行”，不“行”能不谓之真知。“行”就证明你真正认同了“良知”。“行”的结果又可以从知识上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分开的，它们是浑然一体的。

  开心策：王阳明心学最大的优势就是“心外无物”，一

个内心强大的人，或者说一个通过不断“致良知”、知行合一而达到“内心强大”的人，他对世界的掌控是无以伦比的。

      （312）《修行在日常生活中》

世界网络名人乔布斯，改变人生的两件小事：

一是年轻时他曾想去印度修行，也想去日本学禅。一位佛教大师对他说：修行就在日常生活工作中。于是他才决定留在美国，创办出赫赫有名的苹果公司。

       一是创业成名后，一天偶遇一小孩在野地，专心致志用一小草棒引路，帮蚂蚁回家。受此启发，以后变资助穷人，为帮其安排适当生路。这样一举数得：既达到了资助别人的目的，也充分尊重了“人格尊严”，同时体现了互利多赢，备受世人称道。

      （313）《弘一法师谈人生“三不足”》

       识不足则多虑：见识不足就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。要想改变，就要努力学习，充实自己，开阔视野。

       威不足则多怒：威德不足，难以服众，容易发怒，事与愿违；真正有学问、有道德的表现，必定是谦虚恭敬、平易近人。

      信不足则多言：《易经》又言：吉人之辞寡，躁人之辞多。话多有时从侧面表现出信用缺失，同时也容易失言。

      （五十二）《养生韵》

     （314）《五慧》养生是一辈子的大事，是一项系统工程。应从小在思想、行动等各方面养成整体、辩证、系统的“五慧”养生观。

       健康生活七要：一要吃好三餐；二要睡足8小时；

       三要运动不少于半小时；四要笑口常开；五要大便通畅；六要家庭和睦；七要戒烟少酒。

       开心策：

       正心慧思

  笃实慧行

  持重慧说

 食睡慧生

     （315）慧思。思想决定性格，支配行动，统领人生。老话说：只有想不到，没有做不到；物无好坏，适用则健，过则成灾。所谓“过失”根由在此。涵养五惠，本在养心，就是惠想，想该想的。一要事事、时时冷静，不急躁，为其它各惠慧发出健康上进的指令；二要谨慎“三思（目标、后果、举措），不盲目，指导各慧谨慎行事，善始善终；三要决断，不犹豫，及时提醒各慧当断即断，免受其乱；四要适时、适度、适当，协调各慧持进、明止、善正，不过头。

       开心策：

       正心望远

       静心思源

       热心化怨

       爱心珍缘 

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